آيا کاشت ابرو مانع از وضو هست؟

نگاه کردن به عکس زن از نظر شرعي چه اشکالي دارد؟

نگاه كردن خانم به وجه و كفين و مواضعي كه مردان به طور متعارف نمي پوشانند بدون لذت و ريبه اشكالي ندارد ولي چنانچه موجب وقوع در معصيت باشد جايز نيست. (استفتائات امام (ره)، ج3)

سوال: آيا نگاه بدون لذت و مفسده، به عکس زن مسلماني که آرايش غليظ کرده، ولي حجاب اسلامي را کاملاً رعايت کرده است، حرام است؟

بر فرض سوال، اگر مرد صاحب ژس را نمي‌شناسد، اشکال ندارد، البته برخي از فقها (آية الله العظمي صافي گلپايگاني) به اين جهت که نگاه به اين‌گونه تصاوير، معمولاً انسان را در معرض گناه قرار خواهد داد، اجتناب از چنين نگاهي را توصيه نموده‌اند.

پاسخ مراجع عظام تقليد نسبت به اين سوال، چنين است:

 حضرت آية الله العظمي مکارم شيرازي (مد ظله العالي): 
در صورتي که صاحب ژس را بشناسد جايز نيست، و اگر آن‌را نشناسد و منشأ فسادي نگردد جايز است.

حضرت آية الله العظمي خامنه‌اي (مد ظله العالي): 
اگر صاحب ژس را نشناسد اشکال ندارد.

حضرت آية الله العظمي صافي گلپايگاني (مد ظله العالي): 
چون معرض افتادن به فساد است بايد اجتناب شود.

 حضرت آية الله العظمي سيستاني (مد ظله العالي): 
اشکال ندارد.

 
سوال: آيا نگاه كردن اتفاقي به زني كه حجاب خود را رعايت نكرده حرام است؟

جواب: نگاه اتفاقي حرام نيست ولي بايد سعي كنيد كه سريعاً نظر خود را برگردانيد و نظر را ادامه ندهيد. (استفتائات آيت الله مكارم، ج2، ص254)

سوال: آيا نگاه كردن به عكس شهدا و انس گرفتن با آنها و همچنين نگاه كردن به صورت بزرگاني مثل  مراجع تقليد و ديگران چه حكمي دارد؟

جواب: اگر نگاه به قصد لذت نباشد و خوف افتادن در گناه نباشد اشكالي ندارد. (ترجمه استفتائات مقام معظم رهبري، ج2، س100)

 سوال: نگاه كردن به صورت استاد يا معلم بدون قصد ريبه چه حكمي دارد؟

جواب: نگاه كردن خانم به وجه و كفين و مواضعي كه مردان به طور متعارف نمي پوشانند بدون لذت و ريبه اشكالي ندارد ولي چنانچه موجب وقوع در معصيت باشد جايز نيست. (استفتائات امام (ره)، ج3، ص262، س16)

 سوال: مقصود از ريبه و مفسده در نگاه به نامحرم چيست؟ آيا شامل احساس دروني گذرا نيز مي‌شود؟

مقصود از ريبه و مفسده‌اي که در بحث نگاه به نامحرم و يا صحبت و ارتباط اجتماعي ميان زن و مرد نامحرم مطرح شده، اين است که؛ اين امور باعث انجام گناه گردد و يا فکر و ذهن را به سوي شهوت‌راني بکشاند و باعث آلودگي افکار بشود. نه خطورات ذهني و احساسات دروني لحظه‌اي و گذرا که قدرت مقابله با آن در بيشتر افراد وجود دارد.  علاوه بر نگاه، بايد از رفتارهاي ديگري که افراد را به سوي گناه کشانده و يا دست کم ترس از آن وجود داشته باشد خودداري نموده و ظرفيت ذهني و قلبي خود را بالا برد.
 
سوال: ديدن تصاوير و فيلم غير مجاز چه حكمي دارد؟ در صورتي كه پخش زنده نباشد و بازيگر را شخص نشناسد چه حكمي دارد؟

جواب: ديدن تصاوير و فيلمهايي كه موجب فساد اخلاق مي گردد با قصد ريبه و بدون آن جايز نيست. و آنچه شنيده ايد كه ديدن تصوير نامحرم, بدون قصد لذت و بدون وجود مفسده ديگر است. (ترجمه اجوبة الاستفتائات مقام معظم رهبري، ج2، ص124)

نگاه كردن زن به بدن مرد نامحرم، بنا بر احتياط واجب، حرام است

 چند استفتاء از آية الله بهجت (ره): 
ـ بنا بر احتياط واجب نگاه كردن مرد به بدن و موى دخترى كه نُه سالش تمام نشده ولى خوب و بد را مى فهمد جايز نيست، اگرچه بدون قصد لذت هم باشد. ـ نگاه كردن زن به بدن مرد نامحرم، بنا بر احتياط واجب، حرام است. و همچنين نگاه كردن زن به بدن پسرى كه بالغ نشده ولى خوب و بد را مى فهمد، جايز نيست. و اما جواز نگاه كردن زن به قسمتى از بدن مرد نامحرم كه غالباً باز است، مثل سر، خالى از وجه نيست، مگر اين كه اين نگاه كردن كمك به معصيت باشد.

 ـ نگاه كردن مرد به بدن زنان نامحرم و همچنين نگاه كردن به موى آنان چه با قصد لذت و چه بدون آن، حرام است. و نگاه كردن به صورت و دست هاى آنها اگر به قصد لذت باشد، حرام است، و امّا بدون قصد لذت، نگاه به آنها بنا بر اظهر جايز است.

ـ دست زدن مرد به بدن زن نامحرم يا دست زدن زن به بدن مرد نامحرم، مثل نگاه كردن، حرام است. و دست زدن مرد به صورت و دست هاى زن نامحرم و بالعكس نيز بنا بر اظهر جايز نيست.

ـ نگاه كردن به زنان اهل ذمّه بلكه به زنان كافرى كه از هنگام تولد محكوم به كفر هستند به جاهايى از بدن آنها كه عادتا پوشانيده نمى شود، بدون قصد لذت و در صورتى كه خوف واقع شدن در حرام نباشد، جايز است. و بنا بر اظهر نگاه كردن به زنان باديه نشين و غير آنها كه عادت به پوشاندن ندارند، بدون قصد لذت، جايز است مگر در صورت خوف وقوع در حرام، پس معاشرت با آنها در داد و ستد و ساير نيازها، جايز است. 

منابع: 
سايت اسلام کوئيست
سايت انديشه قم

پايگاه اطلاع رساني آية الله بهجت ره 

ترجمه استفتائات مقام معظم رهبري، ج2